南通州广教寺法乳堂碑文

释家之道，肇自天竺；白马传经，方被中华。始大法之东渐；循圣哲之辈出。意花不染，胜果争攀；五教十宗，纷其有理。服虔诤颂，各缘所会。文史长河，功过自足。十二因缘聚合；三千世界交融。云和之乐，随法鼓兮偕宣；雅颂之声，共梵音兮齐远。盖凡大善知识，咸具大千慈悲，必含慕道沉痛。发广大心，作普济愿，成功德业，证无上果。岂彼畏生怖死、玩空灭寂者，所能识也。为纪传法殊勋，以供人天瞻仰，吾贤十翼范曾，奋其生莲妙笔，恭写庄严诸相。遂使慈光，争耀丛林。羡汝范生，摩诘之俦，笃勤匪懈，当兹僧繇。贱子才庸，学惭道骞；宏叙周赡…     

作信徒的模范

“教牧在教会中的角色”是教会兴衰的关键,所以主内肢体应时常加以关注和为此祷告。我作为退休的老牧师,愿就这问题略述己见,籍以彼此分享并共勉。 “教牧”是蒙神特召,愿意献身跟主工作的男、女圣徒,他们的职责是要“专心以祈祷传道为事”(徒6:4),牧养主的群羊(参约21:15—17)。所以,教牧既要充当高举基督十架的福音宣传员,领人归主,又要担任信徒灵性生命和生     

马大姊妹(二十)

一方遭灾各献其爱教会信徒以爱救灾爱心贩灾爱心捐助被褥裤衫赶送灾区爱心满载马大姊妹(二十)@颂恩文     

连环漫画(十一) 破除迷信

应 ~口‘口,又信徒安息马大相助低头追思不行躬拜不烧衣币不供果点节哀送别主来再会连环漫画(十一) 破除迷信@颂恩文     

中国佛学界域外佛教研究的最新成就──评杨曾文著《日本佛教史》

日本人是很善于学习的民族，从历史上看，历来是见先进就学，能学就学。他们学佛教，因为距离天竺实在太远，古代虽然也有去的，回来的不多。主要还是通过中国学。看看遣唐的圆仁《入唐求法巡礼行记》、圆珍《行历抄》，以及后来的《参天台五台山记》《入明记》等第一手资料，就会对此种坚持不懈的努力产生深刻印象。他们学得兢兢业业，非常认真，回国以后照方抓药，绝不含糊。中国人学天竺，却是自有主张，不断地加深汉化成分。中国的佛教和佛学，也是随时代的发展而迅速发展。日本人这一批学去的，就和下一批学的不一样。他们是谨守师传的…     

刍议绘画创作的三要素

绘画创作是艺术表达的主要方式,能够直观展现自身的内心情感,让观者从作品中品读和感知绘画的视角、内容及价值。艺术作品属于精神产品,不可能一步就达到完美,要经过一系列的创作过程。一幅优秀的绘画作品的诞生是需要艺术家在创作之前反复思量的。好的艺术作品往往能体现出其艺术的基本品质。     

《中华大藏经》今年将出版前五册

据《人民日报》报道,由中华书局承印出版的《中华大藏经》计划分装二百三十册,印制工作已经准备就绪,今年将出版前五册。《中华大藏经》收录佛典著述共达二万三千卷,是目前海内外收集最全、底本最     

《天風》令他耳聪目明——一位基层教会荣休长老的故事

"董弟兄,这个月的《天风》,仔细看,好好学习,努力装备自己。"上个世纪80年代初,青岛市崂山县基督教三自爱国运动委员会主任王玉琨牧师每次下乡到南北岭教堂,都一定会带一批《天风》赠送给当地长老、执事和骨干信徒。当地教会义工常在聚会时诵读《天风》,分享全国各地基督教两会和国际基督教新闻报道、灵修讲章。如今王老牧师早已安息主怀,但这传统仍在延续,崂山教会乃至青岛教会每年仍统一订购《天风》,教牧人员人手一册。     

道在这里成为肉身!

据一些去过圣地的人介绍,当年天使加百列给童女马利亚报信的地方,如今是一座教堂的地下室,被称为＂报喜洞室＂,＂报喜洞室＂内摆放了一张大理石祭台,上面刻着＂Verbum caro hic factum est＂（意即＂道在这里成为肉身＂）。     

连环漫画(十四)一举两得

队武一止了}害霍认-一淤遮忘{淤勺“沪犷之卜旬卜少引.叨/‘袭如儿童伴座不易安宁马大招呼小朋友请大堂壮严崇拜肃静小班活泼讲唱欢欣连环漫画(十四)一举两得@颂恩文